这篇课文如果不读懂，初三语文的难点你就攻克不了

【来源：易教网 更新时间：2026-05-18】

一张卷子背后的语文真问题

前段时间，有位家长在后台发给我一张初三语文试卷，是《愚公移山》的课后练习题。这位家长很焦虑，说孩子这道题做得一塌糊涂，问我该怎么办。

我拿过卷子一看，题目其实很常规：给加点字注音、解释词语、找出通假字、分析文章内容。题目本身没有问题，但我看完之后，却想和大家聊聊这看似简单的几道题背后，折射出的语文学习大问题。

很多孩子到了初三，还在靠死记硬背学文言文。字音、字形、释义，背得滚瓜烂熟，考试也能拿个不错的分数。可一旦遇到稍微灵活一点的题目，或者需要理解文章深层含义的题目，就立刻傻眼。这道题里的第四问，关于文章结尾“神话”的理解，很多孩子可能想当然地就选择了选项C，认为这是封建迷信。

这就是典型的“读懂了字面意思，却没读懂文章”。

今天，我想借着这张卷子，和大家深入聊聊初三语文文言文学习的“道”与“术”。与其在那几分的得失上纠结，不如把眼光放长远，看看真正的高手是怎么学语文的。

所谓基础，是把书读厚的功夫

我们先看第一题，给“始龀”、“荷担”、“孀妻”、“箕畚”注音。这四个词，考的是字音，但更考的是你对古代文化的敏感度。

很多孩子记“荷”，只知道是荷花，在这里读hè，作动词讲，背得很辛苦。真正的高手，会顺藤摸瓜。他看到“荷担”，脑海里浮现的不仅是愚公“能挑担子”的动作，更会联想到古代汉语中词义的演变。“荷”在这里是“扛、挑”的意思，引申为负担、承担。我们今天说“荷枪实弹”、“负荷”，都是这个意思的延续。

一个字，串起一串词，这叫把书读厚。

再看“始龀”。孩子若是只记chèn，那太可惜了。“龀”这个字，上面是“齿”，下面是“匕”，本意是乳齿脱落，长出恒齿。古人说“始龀”，往往指孩子七八岁的时候。愚公九十岁移山，他的邻居京城氏的孀妻有个孩子，“始龀”，也跑去帮忙。这个细节太妙了。

一个七八岁的孩子，尚且去帮忙，反衬出愚公精神的感召力，也讽刺了那些自以为聪明、却无动于衷的成年人。

真正读懂了“始龀”，你读到的就不仅仅是一个生僻字，而是一个生动的画面，一种强烈的精神对比。这就是语文的魅力，也是我们学习文言文应该追求的境界。

通假字，是穿越时空的暗号

第二题和第三题，考的是实词解释和通假字。这往往是孩子们最头疼的部分，觉得枯燥无味。其实，通假字是古人留给我们的一个个“暗号”，读懂了这些暗号，你才能穿越时空，和古人对话。

比如“河曲智叟亡以应”。这里的“亡”，通“无”，意思是“没有”。为什么古人要用“亡”来代替“无”？因为在古代，“亡”和“无”读音相近，意思也有相通之处。古人写字有时候图方便，或者受方言影响，就用这个字代替了那个字。我们学习通假字，本质上是在学习汉字的发展演变。

再看“寒暑易节，始一反焉”中的“反”，通“返”，意思是往返。这个很好理解。但我们不能止步于此。我们要去思考：作者为什么要强调“寒暑易节”？冬天夏天季节变换，才往返一次。这说明什么？说明路途遥远，说明移山之难。一个“反”字，背后是时间的流逝，是艰辛的劳作。

还有“甚矣，汝之不惠”中的“惠”，通“慧”，意思是聪明。这句话是倒装句，正常语序是“汝之不惠甚矣”。智叟嘲笑愚公“你太不聪明了”。这里的“不惠”，真的是愚公不聪明吗？显然不是。这是智叟眼中的“愚”，却恰恰是愚公的大智若愚。如果孩子能把这个通假字和文章的深刻寓意联系起来，那才是真正的融会贯通。

拒绝肤浅，读懂寓言的“精神内核”

我们重点来说说第四题。这道题的选项C说：“本文结尾写大力神夸娥氏两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想。” 很多孩子看到“封建迷信”，觉得很有道理，神怪之力嘛，当然是迷信。

但这恰恰是读懂这篇寓言的关键所在。

中国古代的寓言故事，往往都有神话色彩。《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》，哪一个没有神话色彩？我们能简单地把它们归结为封建迷信吗？显然不能。

马克思在《政治经济学批判导言》中曾指出，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。在古代生产力低下的情况下，人们面对自然往往感到无能为力，但他们并不屈服，而是通过幻想，借助神力来表达改造自然的愿望。

《愚公移山》的结尾，天帝被愚公的诚心感动，命大力神背走了两座大山。这表面上是神的胜利，实际上，是愚公精神的胜利。这种浪漫主义的结尾，不仅没有削弱愚公的形象，反而通过神的力量，进一步肯定了愚公精神的伟大。它告诉人们：只要你真心实意地去做一件事，连天地都会被你感动。

所以，选项C的说法是错误的。它把古人的浪漫主义想象，狭隘地理解为迷信。这反映了部分学生阅读浅表化、缺乏文化理解的现状。

从“愚公”看“智叟”，人生的大智慧

这篇文章最精彩的地方，在于愚公和智叟的对比。

愚公真的“愚”吗？他“年且九十”，还要移山，看似愚不可及。但他看问题看得长远：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。他用发展的眼光看问题，看到了人的力量是无限的。

智叟真的“智”吗？他笑愚公“甚矣，汝之不惠”。他只看到了眼前的困难，看到了人的渺小，却没看到人的潜力。他的“智”，是世俗的小聪明，是目光短浅的“智”。

毛泽东同志曾在《愚公移山》这篇著名演讲中，借用这个寓言，号召全党全国人民发扬愚公精神，挖掉压在中国人民头上的两座大山——帝国主义和封建主义。在这里，愚公精神已经升华为一种民族精神，一种不怕困难、坚持不懈、争取胜利的革命精神。

孩子们学这篇课文，如果只学会了几个实词、几个通假字，那无疑是买椟还珠。我们要引导他们去思考：什么是真正的聪明？什么是真正的愚蠢？我们在学习和生活中，应该做愚公，还是做智叟？

这种思辨能力的培养，才是初三语文复习的重中之重。中考语文越来越注重考查学生的思维品质，光靠背笔记、刷试题，已经很难拿高分了。

给初三学生的几点建议

那么，初三阶段，我们该如何学好文言文，尤其是《愚公移山》这类经典篇目呢？

第一，回归文本，细读深读。不要满足于会翻译、会做题。要反反复复地读原文，读出语感，读出韵味。每一个字、每一句话，都要去推敲，去品味。比如“其妻献疑曰”和“河曲智叟笑而止之曰”，一个是“献疑”，一个是“笑而止之”，语气、态度截然不同。细读这些地方，人物形象就立起来了。

第二，关联拓展，形成体系。文言文知识点多而杂，要学会归纳整理。比如通假字，可以把初中阶段学过的通假字都整理出来，看一看它们有什么规律。比如一词多义，如“之”、“其”、“而”，要结合具体的语境去理解。建立起知识网络，记忆才能牢固，运用才能灵活。

第三，知人论世，提升境界。了解作者的生平、写作背景，有助于我们更好地理解文章。列子，道家学派代表人物，他的文章往往充满了奇幻的想象和深刻的哲理。了解了这一点，我们就能更好地理解《愚公移山》中神话结尾的用意。

初三的时间很宝贵，但越是宝贵，越不能用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。不要沉迷于题海，而要沉下心来，把每一篇经典课文读透、读懂。

希望孩子们都能像愚公一样，拿出“挖山不止”的劲头，攻克语文学习中的一座座大山。真正的智慧，往往藏在看似愚钝的坚持之中。